CARTA ENCÍCLICA "AD CATHOLICI SACERDOTII" (20-diciembre-1935)
DEL SUMO PONTÍFICE PÍO XI
SOBRE EL SACERDOCIO CATÓLICO
43. Pero de esta misma condición del sacerdocio católico, de ser milicia ágil y valerosa, procede la necesidad del espíritu de disciplina, y, por decirlo con palabra más profundamente cristiana, la necesidad de la obediencia: de aquella obediencia que traba hermosamente entre sí todos los grados de la jerarquía eclesiástica, de suerte que, como dice el obispo en la admonición a los ordenandos, la «santa Iglesia aparece rodeada, adornada y gobernada con variedad verdaderamente admirable, al ser consagrados en ella unos Pontífices, otros sacerdotes de grado inferior..., formándose de muchos miembros y diversos en dignidad un solo cuerpo, el de Cristo» [106]. Esta obediencia prometieron los sacerdotes a su obispo en el momento de separarse de él, luego de recibir la sagrada unción; esta obediencia, a su vez, juraron los obispos en el día de su consagración episcopal a la suprema cabeza visible de la Iglesia, al sucesor de San Pedro, al Vicario de Jesucristo.
Tenga, pues, la obediencia constantemente y cada vez más unidos, entre sí y con la cabeza, a los diversos miembros de la sagrada jerarquía, haciendo así a la Iglesia militante de verdad terrible a los enemigos de Dios como ejército en orden de batalla [107]. La obediencia modere el celo quizá demasiado ardiente de los unos y estimule la tibieza o la cobardía de los otros; señale a cada uno su puesto y lugar, y ése ocupe cada uno sin resistencias, que no servirían sino para entorpecer la obra magnífica que la Iglesia desarrolla en el mundo. Vea cada uno en las órdenes de los superiores jerárquicos las órdenes del verdadero y único Jefe, a quien todos obedecemos, Jesucristo Nuestro Señor, el cual se hizo por nosotros obediente hasta la muerte, y muerte de cruz [108].
En efecto, el divino y Sumo Sacerdote quiso que nos fuese manifiesta de modo singular la obediencia suya absolutísima al Eterno Padre; y por esto abundan los testimonios, tanto proféticos como evangélicos, de esta total y perfecta sujeción del Hijo de Dios a la voluntad del Padre: «Al entrar en el mundo dije: Tú no has querido sacrificio ni ofrenda; mas a mí me has apropiado un cuerpo... Entonces dije: Heme aquí que vengo, según está escrito de mí al principio del libro, para cumplir, oh Dios, tu voluntad» [109]. Mi comida es hacer la voluntad del que me ha enviado [110]. Y aun en la cruz no quiso entregar su alma en las manos del Padre sin antes haber declarado que estaba ya cumplido todo cuanto las Sagradas Escrituras habían predicho de El, es decir, de toda la misión que el Padre le había confiado, hasta aquel último, tan profundamente misterioso, Sed tengo, que pronunció para que se cumpliese la Escritura [111], queriendo demostrar con esto cómo aun el celo más ardiente ha de estar siempre regido por la obediencia al que para nosotros hace las veces del Padre y nos transmite sus órdenes, esto es, a los legítimos superiores jerárquicos.
CALENDARIO
29 VIERNES. SANTOS PEDRO y PABLO, apóstoles, solemnidad
Solemnidad de san Pedro y san Pablo, apóstoles. Simón, hijo de Jonás y hermano de Andrés, fue el primero entre los discípulos que confesó a Cristo como Hijo de Dios vivo, y por ello fue llamado Pedro. Pablo, apóstol de los gentiles, predicó a Cristo crucificado a judíos y griegos. Los dos, con la fuerza de la fe y el amor a Jesucristo, anunciaron el Evangelio en la ciudad de Roma, donde, en tiempo del emperador Nerón, ambos sufrieron el martirio: Pedro, como narra la tradición, crucificado cabeza abajo y sepultado en el Vaticano, cerca de la vía Triunfal, y Pablo, degollado y enterrado en la vía Ostiense. En este día, su triunfo es celebrado por todo el mundo con honor y veneración (elog. del Martirologio Romano).
Misa del día de la solemnidad de los santos Pedro y Pablo, apóstoles (rojo).
MISAL: ants. y oracs. props., Gl., Cr., Pf. prop., conveniente PE I. No se puede decir la PE IV.
LECC.: vol. IV.
- Hch 12, 1-11. Ahora sé realmente que el Señor me ha librado de las manos de Herodes.
- Sal 33. R. El Señor me libró de todas mis ansias.
- 2 Tim 4, 6-8. 17-18. Me está reservada la corona de la justicia.
- Mt 16, 13-19. Tú eres Pedro, y te daré las llaves del reino de los cielos.
Los apóstoles Pedro y Pablo fueron fundamento de nuestra fe cristiana (cf. 1.a orac). Simón Pedro fue el primero en confesar la fe, cuando, por la revelación del Padre, reconoció a Jesús como el Mesías, el Hijo de Dios. A raíz de ello, Jesús le dijo: «Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia». Así, Pedro —y su sucesor como obispo de Roma, el papa— es la máxima autoridad espiritual de la Iglesia. Pablo fue el maestro insigne que interpretó la fe y la extendió, como el primer gran misionero, entre los pueblos gentiles. Sus cartas son la gran catequesis sobre el misterio de Cristo y su Iglesia. Ambos murieron mártires en Roma por su condición de cristianos y apóstoles.
* COLECTA DEL ÓBOLO DE SAN PEDRO (pontificia): Liturgia del día, mon. justificativa de la colecta y colecta.
* Hoy no se permiten otras celebraciones, excepto la misa exequial.
* En España esta solemnidad no es de precepto por concesión de la Santa Sede desde el año 1977.
Liturgia de las Horas: oficio de la solemnidad. Te Deum. Comp. Dom. II.
Martirologio: elogs. del 30 de junio, pág. 388.
CALENDARIOS: Burgos: Aniversario de la ordenación episcopal de Mons. Fidel Herráez Vegas, arzobispo (1996).
Segovia: Aniversario de la ordenación episcopal de Mons. César-Augusto Franco Martínez, obispo (1996).
TEXTOS MISA
Elogio del martirologio
Solemnidad de San Pedro y San Pablo,
apóstoles. Simón, hijo de Jonás y hermano de Andrés, fue el
primero entre los discípulos que confesó a Cristo como Hijo de Dios
vivo, y por ello fue llamado Pedro. Pablo, Apóstol de los gentiles,
predicó a Cristo crucificado a judíos y griegos. Los dos, con la
fuerza de la fe y el amor a Jesucristo, anunciaron el Evangelio en la
ciudad de Roma, donde, en tiempo del emperador Nerón (s. I), ambos
sufrieron el martirio: Pedro, como narra la tradición, crucificado
cabeza abajo y sepultado en el Vaticano, cerca de la vía Triunfal, y
Pablo, degollado y enterrado en la vía Ostiense. En este día, su
triunfo es celebrado por todo el mundo con honor y veneración. (s.
I)
| Día 29 de junio SAN PEDRO Y SAN PABLO, APÓSTOLES Solemnidad Misa del día |
Die 29 iunii SS. PETRI ET PAULI, APOSTOLORUM Sollemnitas Ad Missam in die |
| Antífona de
entrada
Estos son los que, mientras estuvieron en la
tierra, con su sangre plantaron la Iglesia: bebieron el cáliz del
Señor y lograron ser amigos de Dios.
|
Antiphona ad
introitum Isti sunt qui, vivéntes in carne, plantavérunt Ecclésiam sánguine suo: cálicem Dómini bibérunt, et amíci Dei facti sunt. |
| Se dice Gloria. | Dicitur Gloria in excélsis. |
| Oración
colecta
Oh, Dios, que nos llenas hoy de santa y festiva
alegría en la solemnidad de los apóstoles Pedro y Pablo, concede
a tu Iglesia seguir en todo las enseñanzas de aquellos por
quienes comenzó la difusión de la fe. Por nuestro Señor
Jesucristo.
|
Collecta Deus, qui huius diéi venerándam sanctámque laetítiam in apostolórum Petri et Pauli sollemnitáte tribuísti, da Ecclésiae tuae eórum in ómnibus sequi praecéptum, per quos religiónis sumpsit exórdium. Per Dóminum. |
LITURGIA
DE LA PALABRA
Lecturas de la
solemnidad de San Pedro y San Pablo, apóstoles (Lec. IV).
PRIMERA
LECTURA Hch 12, 1-11
Ahora sé
realmente que el Señor me ha librado de las manos de Herodes
Lectura del libro de los Hechos de los
Apóstoles.
En aquellos días, el rey Herodes
decidió arrestar a algunos miembros de la Iglesia para maltratarlos.
Hizo pasar a cuchillo a Santiago, hermano de Juan.
Al ver que esto agradaba a los judíos,
decidió detener también a Pedro. Eran los días de los Ácimos.
Después de prenderlo, lo metió en la cárcel, entregándolo a la
custodia de cuatro piquetes de cuatro soldados cada uno; tenía
intención de presentarlo al pueblo pasadas las fiestas de Pascua.
Mientras Pedro estaba en la cárcel
bien custodiado, la Iglesia oraba insistentemente a Dios por él.
Cuando Herodes iba a conducirlo al tribunal, aquella misma noche,
estaba Pedro durmiendo entre dos soldados, atado con cadenas. Los
centinelas hacían guardia a la puerta de la cárcel.
De repente; se presentó el ángel del
Señor, y se iluminó la celda. Tocando a Pedro en el costado, lo
despertó y le dijo:
«Date prisa, levántate».
Las cadenas se le cayeron de las manos,
y el ángel añadió:
«Ponte el cinturón y las sandalias».
Así lo hizo, y el ángel le dijo:
«Envuélvete en el manto y sígueme».
Salió y lo seguía, sin acabar de
creerse que era realidad lo que hacía el ángel, pues se figuraba
que estaba viendo una visión. Después de atravesar la primera y la
segunda guardia, llegaron al portón de hierro que daba a la ciudad,
que se abrió solo ante ellos. Salieron y anduvieron una calle y de
pronto se marchó el ángel.
Pedro volvió en sí y dijo:
«Ahora sé realmente que el Señor ha
enviado a su ángel para librarme de las manos de Herodes y de toda
la expectación del pueblo de los judíos»
Palabra de Dios.
R. Te
alabamos, Señor.
Salmo
responsorial Sal 33, 2-3. 4-5. 6-7. 8-9 (R.: 5b)
R.
| El Señor me libró de todas mis ansias. | Ex ómnibus terróribus meis erípuit me Dóminus. |
V. Bendigo
al Señor en todo momento,
su alabanza está siempre en mi boca;
mi alma se gloría en el Señor:
que los humildes lo escuchen y se
alegren. R.
| El Señor me libró de todas mis ansias. | Ex ómnibus terróribus meis erípuit me Dóminus. |
V. Proclamad
conmigo la grandeza del Señor,
ensalcemos juntos su nombre.
Yo consulté al Señor, y me respondió,
me libró de todas mis ansias. R.
| El Señor me libró de todas mis ansias. | Ex ómnibus terróribus meis erípuit me Dóminus. |
V.
Contempladlo, y quedaréis radiantes,
vuestro rostro no se avergonzará.
El afligido invocó al Señor, él lo
escuchó
y lo salvó de sus angustias. R.
| El Señor me libró de todas mis ansias. | Ex ómnibus terróribus meis erípuit me Dóminus. |
V. El
ángel del Señor acampa
en torno a quienes lo temen y los
protege.
Gustad y ved qué bueno es el Señor,
dichoso el que se acoge a él. R.
| El Señor me libró de todas mis ansias. | Ex ómnibus terróribus meis erípuit me Dóminus. |
SEGUNDA
LECTURA 2 Tim 4, 6-8. 17-18
Me está
reservada la corona de la justicia
Lectura de la segunda carta del apóstol
san Pablo a Timoteo
Querido hermano:
Yo estoy a punto de ser derramado en
libación y el momento de mi partida es inminente.
He combatido el noble combate, he
acabado la carrera, he conservado la fe.
Por lo demás, me está reservada la
corona de la justicia, que el Señor, juez justo, me dará en aquel
día; y no solo a mí, sino también a todos los que hayan aguardado
con amor su manifestación.
Mas el Señor estuvo a mi lado y me dio
fuerzas para que, a través de mí, se proclamara plenamente el
mensaje y lo oyeran todas las naciones. Y fui librado de la boca del
león.
El Señor me librará de toda obra mala
y me salvará llevándome a su reino celestial.
A él la gloria por los siglos de los
siglos. Amén.
Palabra de Dios.
R. Te
alabamos, Señor.
Aleluya Mt
16, 18
R. Aleluya,
aleluya, aleluya.
V. Tú
eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder
del infierno no la derrotará. R.
|
Tu es Petrus, et super hanc petram
aedificábo Ecclésiam meam, et portae ínferi non praevalébunt
advérsus eam.
|
EVANGELIO
Mt 16, 13-19
Tú eres Pedro, y
te daré las llaves del reino de los cielos
╬
Lectura del santo evangelio según san Mateo.
R. Gloria
a ti, Señor.
En aquel tiempo, al llegar a la región
de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos:
«¿Quién dice la gente que es el Hijo
del hombre?».
Ellos contestaron:
«Unos que Juan el Bautista, otros que
Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas».
Él les preguntó:
«Y vosotros, ¿quién decís que soy
yo?».
Simón Pedro tomó la palabra y dijo:
«Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios
vivo».
Jesús le respondió:
«¡Bienaventurado tú, Simón, hijo de
Jonás!, porque eso no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre,
sino mi Padre que está en los cielos.
Ahora yo te digo: tú eres Pedro, y
sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no
la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que
ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en
la tierra quedará desatado en los cielos».
Palabra del Señor.
R. Gloria
a ti, Señor Jesús.
SANTA MISA Y BENDICIÓN DE LOS PALIOS PARA LOS NUEVOS ARZOBISPOS METROPOLITANOS EN LA SOLEMNIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
HOMILÍA DEL SANTO PADRE FRANCISCO
Plaza de San Pedro. Jueves 29 de junio de 2017
La liturgia de hoy nos ofrece tres palabras fundamentales para la vida del apóstol: confesión, persecución, oración.
La confesión es la de Pedro en el Evangelio, cuando el Señor pregunta, ya no de manera general, sino particular. Jesús, en efecto, pregunta primero: «¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?» (Mt 16,13). Y de esta «encuesta» se revela de distintas maneras que la gente considera a Jesús un profeta. Es entonces cuando el Maestro dirige a sus discípulos la pregunta realmente decisiva: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (v. 15). A este punto, responde sólo Pedro: «Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo» (v. 16). Esta es la confesión: reconocer que Jesús es el Mesías esperado, el Dios vivo, el Señor de nuestra vida.
Jesús nos hace también hoy a nosotros esta pregunta esencial, la dirige a todos, pero especialmente a nosotros pastores. Es la pregunta decisiva, ante la que no valen respuestas circunstanciales porque se trata de la vida: y la pregunta sobre la vida exige una respuesta de vida. Pues de poco sirve conocer los artículos de la fe si no se confiesa a Jesús como Señor de la propia vida. Él nos mira hoy a los ojos y nos pregunta: «¿Quién soy yo para ti?». Es como si dijera: «¿Soy yo todavía el Señor de tu vida, la orientación de tu corazón, la razón de tu esperanza, tu confianza inquebrantable?». Como san Pedro, también nosotros renovamos hoy nuestra opción de vida como discípulos y apóstoles; pasamos nuevamente de la primera a la segunda pregunta de Jesús para ser «suyos», no sólo de palabra, sino con las obras y con nuestra vida.
Preguntémonos si somos cristianos de salón, de esos que comentan cómo van las cosas en la Iglesia y en el mundo, o si somos apóstoles en camino, que confiesan a Jesús con la vida porque lo llevan en el corazón. Quien confiesa a Jesús sabe que no ha de dar sólo opiniones, sino la vida; sabe que no puede creer con tibieza, sino que está llamado a «arder» por amor; sabe que en la vida no puede conformarse con «vivir al día» o acomodarse en el bienestar, sino que tiene que correr el riesgo de ir mar adentro, renovando cada día el don de sí mismo. Quien confiesa a Jesús se comporta como Pedro y Pablo: lo sigue hasta el final; no hasta un cierto punto sino hasta el final, y lo sigue en su camino, no en nuestros caminos. Su camino es el camino de la vida nueva, de la alegría y de la resurrección, el camino que pasa también por la cruz y la persecución.
Y esta es la segunda palabra, persecución. No fueron sólo Pedro y Pablo los que derramaron su sangre por Cristo, sino que desde los comienzos toda la comunidad fue perseguida, como nos lo ha recordado el libro de los Hechos de los Apóstoles (cf. 12,1). Incluso hoy en día, en varias partes del mundo, a veces en un clima de silencio —un silencio con frecuencia cómplice—, muchos cristianos son marginados, calumniados, discriminados, víctimas de una violencia incluso mortal, a menudo sin que los que podrían hacer que se respetaran sus sacrosantos derechos hagan nada para impedirlo.
Por otra parte, me gustaría hacer hincapié especialmente en lo que el Apóstol Pablo afirma antes de «ser —como escribe— derramado en libación» (2 Tm 4,6). Para él la vida es Cristo (cf. Flp 1,21), y Cristo crucificado (cf. 1 Co 2,2), que dio su vida por él (cf. Ga 2,20). De este modo, como fiel discípulo, Pablo siguió al Maestro ofreciendo también su propia vida. Sin la cruz no hay Cristo, pero sin la cruz no puede haber tampoco un cristiano. En efecto, «es propio de la virtud cristiana no sólo hacer el bien, sino también saber soportar los males» (Agustín, Disc. 46.13), como Jesús. Soportar el mal no es sólo tener paciencia y continuar con resignación; soportar es imitar a Jesús: es cargar el peso, cargarlo sobre los hombros por él y por los demás. Es aceptar la cruz, avanzando con confianza porque no estamos solos: el Señor crucificado y resucitado está con nosotros. Así, como Pablo, también nosotros podemos decir que estamos «atribulados en todo, mas no aplastados; apurados, mas no desesperados; perseguidos, pero no abandonados» (2 Co 4,8-9).
Soportar es saber vencer con Jesús, a la manera de Jesús, no a la manera del mundo. Por eso Pablo —lo hemos oímos— se considera un triunfador que está a punto de recibir la corona (cf. 2 Tm 4,8) y escribe: «He combatido el noble combate, he acabado la carrera, he conservado la fe» (v. 7). Su comportamiento en la noble batalla fue únicamente no vivir para sí mismo, sino para Jesús y para los demás. Vivió «corriendo», es decir, sin escatimar esfuerzos, más bien consumándose. Una cosa dice que conservó: no la salud, sino la fe, es decir la confesión de Cristo. Por amor a Jesús experimentó las pruebas, las humillaciones y los sufrimientos, que no se deben nunca buscar, sino aceptarse. Y así, en el misterio del sufrimiento ofrecido por amor, en este misterio que muchos hermanos perseguidos, pobres y enfermos encarnan también hoy, brilla el poder salvador de la cruz de Jesús.
La tercera palabra es oración. La vida del apóstol, que brota de la confesión y desemboca en el ofrecimiento, transcurre cada día en la oración. La oración es el agua indispensable que alimenta la esperanza y hace crecer la confianza. La oración nos hace sentir amados y nos permite amar. Nos hace ir adelante en los momentos más oscuros, porque enciende la luz de Dios. En la Iglesia, la oración es la que nos sostiene a todos y nos ayuda a superar las pruebas. Nos lo recuerda la primera lectura: «Mientras Pedro estaba en la cárcel bien custodiado, la Iglesia oraba insistentemente a Dios por él» (Hch 12,5). Una Iglesia que reza está protegida por el Señor y camina acompañada por él. Orar es encomendarle el camino, para que nos proteja. La oración es la fuerza que nos une y nos sostiene, es el remedio contra el aislamiento y la autosuficiencia que llevan a la muerte espiritual. Porque el Espíritu de vida no sopla si no se ora y sin oración no se abrirán las cárceles interiores que nos mantienen prisioneros.
Que los santos Apóstoles nos obtengan un corazón como el suyo, cansado y pacificado por la oración: cansado porque pide, toca e intercede, lleno de muchas personas y situaciones para encomendar; pero al mismo tiempo pacificado, porque el Espíritu trae consuelo y fortaleza cuando se ora. Qué urgente es que en la Iglesia haya maestros de oración, pero que sean ante todo hombres y mujeres de oración, que viven la oración.
El Señor interviene cuando oramos, él, que es fiel al amor que le hemos confesado y que nunca nos abandona en las pruebas. Él acompañó el camino de los Apóstoles y os acompañará también a vosotros, queridos hermanos Cardenales, aquí reunidos en la caridad de los Apóstoles que confesaron la fe con su sangre. Estará también cerca de vosotros, queridos hermanos Arzobispos que, recibiendo el palio, seréis confirmados en vuestro vivir para el rebaño, imitando al Buen Pastor, que os sostiene llevándoos sobre sus hombros. El mismo Señor, que desea ardientemente ver a todo su rebaño reunido, bendiga y custodie también a la Delegación del Patriarcado Ecuménico, y al querido hermano Bartolomé, que la ha enviado como señal de comunión apostólica.
DIRECTORIO HOMILÉTICO
SANTA MISA Y BENDICIÓN DE LOS PALIOS PARA LOS NUEVOS ARZOBISPOS METROPOLITANOS EN LA SOLEMNIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
HOMILÍA DEL SANTO PADRE FRANCISCO
Plaza de San Pedro. Jueves 29 de junio de 2017
La liturgia de hoy nos ofrece tres palabras fundamentales para la vida del apóstol: confesión, persecución, oración.
La confesión es la de Pedro en el Evangelio, cuando el Señor pregunta, ya no de manera general, sino particular. Jesús, en efecto, pregunta primero: «¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?» (Mt 16,13). Y de esta «encuesta» se revela de distintas maneras que la gente considera a Jesús un profeta. Es entonces cuando el Maestro dirige a sus discípulos la pregunta realmente decisiva: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (v. 15). A este punto, responde sólo Pedro: «Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo» (v. 16). Esta es la confesión: reconocer que Jesús es el Mesías esperado, el Dios vivo, el Señor de nuestra vida.
Jesús nos hace también hoy a nosotros esta pregunta esencial, la dirige a todos, pero especialmente a nosotros pastores. Es la pregunta decisiva, ante la que no valen respuestas circunstanciales porque se trata de la vida: y la pregunta sobre la vida exige una respuesta de vida. Pues de poco sirve conocer los artículos de la fe si no se confiesa a Jesús como Señor de la propia vida. Él nos mira hoy a los ojos y nos pregunta: «¿Quién soy yo para ti?». Es como si dijera: «¿Soy yo todavía el Señor de tu vida, la orientación de tu corazón, la razón de tu esperanza, tu confianza inquebrantable?». Como san Pedro, también nosotros renovamos hoy nuestra opción de vida como discípulos y apóstoles; pasamos nuevamente de la primera a la segunda pregunta de Jesús para ser «suyos», no sólo de palabra, sino con las obras y con nuestra vida.
Preguntémonos si somos cristianos de salón, de esos que comentan cómo van las cosas en la Iglesia y en el mundo, o si somos apóstoles en camino, que confiesan a Jesús con la vida porque lo llevan en el corazón. Quien confiesa a Jesús sabe que no ha de dar sólo opiniones, sino la vida; sabe que no puede creer con tibieza, sino que está llamado a «arder» por amor; sabe que en la vida no puede conformarse con «vivir al día» o acomodarse en el bienestar, sino que tiene que correr el riesgo de ir mar adentro, renovando cada día el don de sí mismo. Quien confiesa a Jesús se comporta como Pedro y Pablo: lo sigue hasta el final; no hasta un cierto punto sino hasta el final, y lo sigue en su camino, no en nuestros caminos. Su camino es el camino de la vida nueva, de la alegría y de la resurrección, el camino que pasa también por la cruz y la persecución.
Y esta es la segunda palabra, persecución. No fueron sólo Pedro y Pablo los que derramaron su sangre por Cristo, sino que desde los comienzos toda la comunidad fue perseguida, como nos lo ha recordado el libro de los Hechos de los Apóstoles (cf. 12,1). Incluso hoy en día, en varias partes del mundo, a veces en un clima de silencio —un silencio con frecuencia cómplice—, muchos cristianos son marginados, calumniados, discriminados, víctimas de una violencia incluso mortal, a menudo sin que los que podrían hacer que se respetaran sus sacrosantos derechos hagan nada para impedirlo.
Por otra parte, me gustaría hacer hincapié especialmente en lo que el Apóstol Pablo afirma antes de «ser —como escribe— derramado en libación» (2 Tm 4,6). Para él la vida es Cristo (cf. Flp 1,21), y Cristo crucificado (cf. 1 Co 2,2), que dio su vida por él (cf. Ga 2,20). De este modo, como fiel discípulo, Pablo siguió al Maestro ofreciendo también su propia vida. Sin la cruz no hay Cristo, pero sin la cruz no puede haber tampoco un cristiano. En efecto, «es propio de la virtud cristiana no sólo hacer el bien, sino también saber soportar los males» (Agustín, Disc. 46.13), como Jesús. Soportar el mal no es sólo tener paciencia y continuar con resignación; soportar es imitar a Jesús: es cargar el peso, cargarlo sobre los hombros por él y por los demás. Es aceptar la cruz, avanzando con confianza porque no estamos solos: el Señor crucificado y resucitado está con nosotros. Así, como Pablo, también nosotros podemos decir que estamos «atribulados en todo, mas no aplastados; apurados, mas no desesperados; perseguidos, pero no abandonados» (2 Co 4,8-9).
Soportar es saber vencer con Jesús, a la manera de Jesús, no a la manera del mundo. Por eso Pablo —lo hemos oímos— se considera un triunfador que está a punto de recibir la corona (cf. 2 Tm 4,8) y escribe: «He combatido el noble combate, he acabado la carrera, he conservado la fe» (v. 7). Su comportamiento en la noble batalla fue únicamente no vivir para sí mismo, sino para Jesús y para los demás. Vivió «corriendo», es decir, sin escatimar esfuerzos, más bien consumándose. Una cosa dice que conservó: no la salud, sino la fe, es decir la confesión de Cristo. Por amor a Jesús experimentó las pruebas, las humillaciones y los sufrimientos, que no se deben nunca buscar, sino aceptarse. Y así, en el misterio del sufrimiento ofrecido por amor, en este misterio que muchos hermanos perseguidos, pobres y enfermos encarnan también hoy, brilla el poder salvador de la cruz de Jesús.
La tercera palabra es oración. La vida del apóstol, que brota de la confesión y desemboca en el ofrecimiento, transcurre cada día en la oración. La oración es el agua indispensable que alimenta la esperanza y hace crecer la confianza. La oración nos hace sentir amados y nos permite amar. Nos hace ir adelante en los momentos más oscuros, porque enciende la luz de Dios. En la Iglesia, la oración es la que nos sostiene a todos y nos ayuda a superar las pruebas. Nos lo recuerda la primera lectura: «Mientras Pedro estaba en la cárcel bien custodiado, la Iglesia oraba insistentemente a Dios por él» (Hch 12,5). Una Iglesia que reza está protegida por el Señor y camina acompañada por él. Orar es encomendarle el camino, para que nos proteja. La oración es la fuerza que nos une y nos sostiene, es el remedio contra el aislamiento y la autosuficiencia que llevan a la muerte espiritual. Porque el Espíritu de vida no sopla si no se ora y sin oración no se abrirán las cárceles interiores que nos mantienen prisioneros.
Que los santos Apóstoles nos obtengan un corazón como el suyo, cansado y pacificado por la oración: cansado porque pide, toca e intercede, lleno de muchas personas y situaciones para encomendar; pero al mismo tiempo pacificado, porque el Espíritu trae consuelo y fortaleza cuando se ora. Qué urgente es que en la Iglesia haya maestros de oración, pero que sean ante todo hombres y mujeres de oración, que viven la oración.
El Señor interviene cuando oramos, él, que es fiel al amor que le hemos confesado y que nunca nos abandona en las pruebas. Él acompañó el camino de los Apóstoles y os acompañará también a vosotros, queridos hermanos Cardenales, aquí reunidos en la caridad de los Apóstoles que confesaron la fe con su sangre. Estará también cerca de vosotros, queridos hermanos Arzobispos que, recibiendo el palio, seréis confirmados en vuestro vivir para el rebaño, imitando al Buen Pastor, que os sostiene llevándoos sobre sus hombros. El mismo Señor, que desea ardientemente ver a todo su rebaño reunido, bendiga y custodie también a la Delegación del Patriarcado Ecuménico, y al querido hermano Bartolomé, que la ha enviado como señal de comunión apostólica.
DIRECTORIO HOMILÉTICO
Ap. I. La
homilía y el Catecismo de la Iglesia Católica.
Otros días
festivos. 29 de junio: Solemnidad de los santos Apóstoles Pedro y
Pablo
San
Pedro
La fe es una gracia
153 Cuando San
Pedro confiesa que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, Jesús
le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y
de la sangre, sino de mi Padre que está en los cielos" (Mt 16,
17; cf. Ga 1, 15; Mt 11, 25). La fe es un don de Dios, una virtud
sobrenatural infundida por él, "Para dar esta respuesta de la
fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto
con el auxilio interior del Espíritu Santo, que mueve el corazón,
lo dirige a Dios, abre los ojos del espíritu y concede `a todos
gusto en aceptar y creer la verdad'" (DV 5).
424
Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre
nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres
el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). Sobre la roca de
esta fe, confesada por San Pedro, Cristo ha construido su Iglesia
(cf. Mt 16, 18; San León Magno, serm. 4, 3; 51, 1; 62, 2; 83, 3).
440 Jesús
acogió la confesión de fe de Pedro que le reconocía como el Mesías
anunciándole la próxima pasión del Hijo del Hombre (cf. Mt 16,
23). Reveló el auténtico contenido de su realeza mesiánica en la
identidad transcendente del Hijo del Hombre "que ha bajado del
cielo" (Jn 3, 13; cf. Jn 6, 62; Dn 7, 13) a la vez que en su
misión redentora como Siervo sufriente: "el Hijo del hombre no
ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate
por muchos" (Mt 20, 28; cf. Is 53, 10-12). Por esta razón el
verdadero sentido de su realeza no se ha manifestado más que desde
lo alto de la Cruz (cf. Jn 19, 19-22; Lc 23, 39-43). Solamente
después de su resurrección su realeza mesiánica podrá ser
proclamada por Pedro ante el pueblo de Dios: "Sepa, pues, con
certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y
Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado" (Hch
2, 36).
442 No
ocurre así con Pedro cuando confiesa a Jesús como "el Cristo,
el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16) porque este le responde con
solemnidad "no te ha revelado esto ni la carne ni la sangre,
sino mi Padre que está en los cielos" (Mt 16, 17).
Paralelamente Pablo dirá a propósito de su conversión en el camino
de Damasco: "Cuando Aquél que me separó desde el seno de mi
madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo
para que le anunciase entre los gentiles… " (Ga 1, 15-16). "Y
en seguida se puso a predicar a Jesús en las sinagogas: que él era
el Hijo de Dios" (Hch 9, 20). Este será, desde el principio
(cf. 1Ts 1, 10), el centro de la fe apostólica (cf. Jn 20, 31)
profesada en primer lugar por Pedro como cimiento de la Iglesia (cf.
Mt 16, 18).
552 En
el colegio de los doce Simón Pedro ocupa el primer lugar (cf. Mc 3,
16; Mc 9, 2; Lc 24, 34; 1Co 15, 5). Jesús le confía una misión
única. Gracias a una revelación del Padre, Pedro había confesado:
"Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Entonces
Nuestro Señor le declaró: "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra
edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán
contra ella" (Mt 16, 18). Cristo, "Piedra viva" (1P 2,
4), asegura a su Iglesia, edificada sobre Pedro la victoria sobre los
poderes de la muerte. Pedro, a causa de la fe confesada por él, será
la roca inquebrantable de la Iglesia. Tendrá la misión de custodiar
esta fe ante todo desfallecimiento y de confirmar en ella a sus
hermanos (cf. Lc 22, 32).
765 El
Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá
hasta la plena consumación del Reino. Ante todo está la elección
de los Doce con Pedro como su Cabeza (cf. Mc 3, 14-15); puesto que
representan a las doce tribus de Israel (cf. Mt 19, 28; Lc 22, 30),
ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén (cf. Ap 21, 12-14).
Los Doce (cf. Mc 6, 7) y los otros discípulos (cf. Lc 10, 1-2)
participan en la misión de Cristo, en su poder, y también en su
suerte (cf. Mt 10, 25; Jn 15, 20). Con todos estos actos, Cristo
prepara y edifica su Iglesia.
880
Cristo, al instituir a los Doce, "formó una especie de Colegio
o grupo estable y eligiendo de entre ellos a Pedro lo puso al frente
de él" (LG 19). "Así como, por disposición del Señor,
San Pedro y los demás Apóstoles forman un único Colegio
apostólico, por análogas razones están unidos entre sí el Romano
Pontífice, sucesor de Pedro, y los obispos, sucesores de los
Apóstoles "(LG 22; cf. CIC, can 330).
881 El
Señor hizo de Simón, al que dio el nombre de Pedro, y solamente de
él, la piedra de su Iglesia. Le entregó las llaves de ella (cf. Mt
16, 18-19); lo instituyó pastor de todo el rebaño (cf. Jn 21,
15-17). "Está claro que también el Colegio de los Apóstoles,
unido a su Cabeza, recibió la función de atar y desatar dada a
Pedro" (LG 22). Este oficio pastoral de Pedro y de los demás
apóstoles pertenece a los cimientos de la Iglesia. Se continúa por
los obispos bajo el primado del Papa.
San
Pablo
442 No
ocurre así con Pedro cuando confiesa a Jesús como "el Cristo,
el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16) porque este le responde con
solemnidad "no te ha revelado esto ni la carne ni la sangre,
sino mi Padre que está en los cielos" (Mt 16, 17).
Paralelamente Pablo dirá a propósito de su conversión en el camino
de Damasco: "Cuando Aquél que me separó desde el seno de mi
madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo
para que le anunciase entre los gentiles… " (Ga 1, 15-16). "Y
en seguida se puso a predicar a Jesús en las sinagogas: que él era
el Hijo de Dios" (Hch 9, 20). Este será, desde el principio
(cf. 1Ts 1, 10), el centro de la fe apostólica (cf. Jn 20, 31)
profesada en primer lugar por Pedro como cimiento de la Iglesia (cf.
Mt 16, 18).
601 Este
designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo,
el Justo" (Is 53, 11; cf. Hch 3, 14) había sido anunciado antes
en la Escritura como un misterio de redención universal, es decir,
de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado (cf.
Is 53, 11-12; Jn 8, 34-36). S. Pablo profesa en una confesión de fe
que dice haber "recibido" (1Co 15, 3) que "Cristo ha
muerto por nuestros pecados según las Escrituras" (ibidem: cf.
también Hch 3, 18; Hch 7, 52; Hch 13, 29; Hch 26, 22-23). La muerte
redentora de Jesús cumple, en particular, la profecía del Siervo
doliente (cf. Is 53, 7-8 y Hch 8, 32-35). Jesús mismo presentó el
sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente (cf.
Mt 20, 28). Después de su Resurrección dio esta interpretación de
las Escrituras a los discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 25-27), luego
a los propios apóstoles (cf. Lc 24, 44–45).
639 El
misterio de la resurrección de Cristo es un acontecimiento real que
tuvo manifestaciones históricamente comprobadas como lo atestigua el
Nuevo Testamento. Ya San Pablo, hacia el año 56, puede escribir a
los Corintios: "Porque os transmití, en primer lugar, lo que a
mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las
Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según
las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce: "(1Co
15, 3-4). El Apóstol habla aquí de la tradición viva de la
Resurrección que recibió después de su conversión a las puertas
de Damasco (cf. Hch 9, 3–18).
642 Todo
lo que sucedió en estas jornadas pascuales compromete a cada uno de
los Apóstoles - y a Pedro en particular - en la construcción de la
era nueva que comenzó en la mañana de Pascua. Como testigos del
Resucitado, los apóstoles son las piedras de fundación de su
Iglesia. La fe de la primera comunidad de creyentes se funda en el
testimonio de hombres concretos, conocidos de los cristianos y, para
la mayoría, viviendo entre ellos todavía. Estos "testigos de
la Resurrección de Cristo" (cf. Hch 1, 22) son ante todo Pedro
y los Doce, pero no solamente ellos: Pablo habla claramente de más
de quinientas personas a las que se apareció Jesús en una sola vez,
además de Santiago y de todos los apóstoles (cf. 1Co 15, 4–8).
1508 El
Espíritu Santo da a algunos un carisma especial de curación (cf 1Co
12, 9. 28. 30) para manifestar la fuerza de la gracia del Resucitado.
Sin embargo, ni siquiera las oraciones más fervorosas obtienen la
curación de todas las enfermedades. Así S. Pablo aprende del Señor
que "mi gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la
flaqueza" (2Co 12, 9), y que los sufrimientos que tengo que
padecer, tienen como sentido lo siguiente: "completo en mi carne
lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo,
que es la Iglesia" (Col 1, 24).
2632 La
petición cristiana está centrada en el deseo y en la búsqueda del
Reino que viene, conforme a las enseñanzas de Jesús (cf Mt 6, 10.
33; Lc 11, 2. 13). Hay una jerarquía en las peticiones: primero el
Reino, a continuación lo que es necesario para acogerlo y para
cooperar a su venida. Esta cooperación con la misión de Cristo y
del Espíritu Santo, que es ahora la de la Iglesia, es objeto de la
oración de la comunidad apostólica (cf Hch 6, 6; Hch 13, 3). Es la
oración de Pablo, el Apóstol por excelencia, que nos revela cómo
la solicitud divina por todas las Iglesias debe animar la oración
cristiana (cf Rm 10, 1; Ef 1, 16-23; Flp 1, 9-11; Col 1, 3-6; Col 4,
3-4. 12). Al orar, todo bautizado trabaja en la Venida del Reino.
2633 Cuando
se participa así en el amor salvador de Dios, se comprende que toda
necesidad pueda convertirse en objeto de petición. Cristo, que ha
asumido todo para rescatar todo, es glorificado por las peticiones
que ofrecemos al Padre en su Nombre (cf Jn 14, 13). Con esta
seguridad, Santiago (cf St 1, 5-8) y Pablo nos exhortan a orar en
toda ocasión (cf Ef 5, 20; Flp 4, 6-7; Col 3, 16-17; 1Ts 5, 17–18).
2636
Las primeras comunidades cristianas vivieron intensamente esta forma
de participación (cf Hch 12, 5; Hch 20, 36; Hch 21, 5; 2Co 9, 14).
El Apóstol Pablo les hace participar así en su ministerio del
Evangelio (cf Ef 6, 18-20; Col 4, 3-4; 1Ts 5, 25); él intercede
también por ellas (cf 2Ts 1, 11; Col 1, 3; Flp 1, 3-4). La
intercesión de los cristianos no conoce fronteras: "por todos
los hombres, por todos los constituidos en autoridad" (1Tm 2,
1), por los perseguidores (cf Rm 12, 14), por la salvación de los
que rechazan el Evangelio (cf Rm 10, 1).
2638 Al
igual que en la oración de petición, todo acontecimiento y toda
necesidad pueden convertirse en ofrenda de acción de gracias. Las
cartas de San Pablo comienzan y terminan frecuentemente con una
acción de gracias, y el Señor Jesús siempre está presente en
ella. "En todo dad gracias, pues esto es lo que Dios, en Cristo
Jesús, quiere de vosotros" (1Ts 5, 18). "Sed perseverantes
en la oración, velando en ella con acción de gracias" (Col 4,
2).
| Se dice Credo. | Dicitur Credo. |
| Oración de los fieles 333. En el gozo de la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, imploremos, hermanos, el auxilio divino sobre la santa Iglesia, y oremos a Dios Padre por las necesidades de todo el mundo. - Por la santa Iglesia de Dios: para que se renueve sin cesar y alcance pronto la unidad que Cristo pidió para sus discípulos. Roguemos al Señor. - Por nuestro Santo padre el papa N.: para que con firmeza de roca apostólica, gobierne paternalmente al pueblo santo de Dios. Roguemos al Señor. - Por los responsables del gobierno de las naciones: para que, como servidores de Dios, procuren siempre la justicia y el bien de los ciudadanos. Roguemos al Señor. - Por los que sufren persecución o están encarcelados a causa de su fe: para que la oración perseverante de la Iglesia les alcance la libertad y la paz. Roguemos al Señor. Atiende, Dios misericordioso, al pueblo que te suplica; y, por la intercesión de los apóstoles san Pedro y san Pablo, concédenos lo que te hemos pedido. Por Jesucristo nuestro Señor. |
|
| Oración
sobre las ofrendas Haz, Señor, que la intercesión de los apóstoles acompañe la ofrenda que presentamos para consagrarla a tu nombre, y, por la celebración de este sacrificio, nos haga vivir entregados a ti. Por Jesucristo, nuestro Señor. |
Super oblata Hóstiam, Dómine, quam nómini tuo exhibémus sacrándam, apostólica prosequátur orátio, nosque tibi reddat in sacrifício celebrándo devótos. Per Christum. |
| Prefacio: La
doble misión de san Pedro y san Pablo en la Iglesia
En verdad es justo y
necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y
en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y
eterno.
Santo, Santo, Santo...Porque en los santos apóstoles Pedro y Pablo has querido dar a tu Iglesia un motivo de alegría: Pedro fue el primero en confesar la fe, Pablo, el maestro insigne que la interpretó; aquel fundó la primitiva Iglesia con el resto de Israel, este fue maestro y doctor en la vocación de los gentiles. Así, por caminos diversos, congregaron la única familia de Cristo y una misma corona asoció a los dos a quienes venera el mundo. Por eso, con los santos y con todos los ángeles, te alabamos, diciendo sin cesar: |
Praefatio: De
duplici missione Petri et Pauli in Ecclesia. Vere dignum et iustum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine, sancte Pater, omnípotens aetérne Deus. Quia nos beáti apóstoli Petrus et Paulus tua dispositióne laetíficant: hic princeps fídei confiténdae, ille intellegéndae clarus assértor; hic relíquiis Israel instítuens Ecclésiam primitívam, ille magíster et doctor géntium vocandárum. Sic divérso consílio unam Christi famíliam congregántes, par mundo venerábile, una coróna sociávit. Et ídeo cum Sanctis et Angelis univérsis te collaudámus, sine fine dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus... |
| PLEGARIA EUCARÍSTICA I o CANON ROMANO. | PREX EUCHARÍSTICA I seu CANON ROMANUS. |
| Antífona de
la Comunión Cf. Mt 16, 16. 18
Pedro dijo a Jesús: «Tú eres el Mesías, el
Hijo del Dios vivo. Jesús le respondió: Tú eres Pedro, y sobre
esta piedra edificaré mi Iglesia».
|
Antiphona ad
communionem Cf. Mt 16, 16. 18 Dixit Petrus ad Iesum: Tu es Christus, Fílius Dei vivi. Respóndit Iesus: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificábo Ecclésiam meam. |
| Oración
después de la comunión
A los que has alimentado con este sacramento,
concédenos, Señor, vivir de tal modo en tu Iglesia que,
perseverando en la fracción del pan y en la doctrina de los
apóstoles, seamos un solo corazón y una sola alma, arraigados
firmemente en tu amor. Por Jesucristo, nuestro Señor.
|
Post
communionem Da nobis, Dómine, hoc sacraménto reféctis, ita in Ecclésia conversári, ut, perseverántes in fractióne panis Apostolorúmque doctrína, cor unum simus et ánima una, tua caritáte firmáti. Per Christum. |
| Se puede
utilizar la bendición solemne. Santos Pedro y Pablo Dios todopoderoso, que por la confesión de Pedro os ha fortalecido y os ha edificado sobre la roca de la fe de la Iglesia, os dé su bendición. R. Amén. Quien os ha instruido con la predicación de Pablo, cuya palabra sigue resonando en la Iglesia, os ayude a seguir su ejemplo de ganar hermanos para Cristo. R. Amén. Para que así, por las llaves de Pedro, la palabra de Pablo y la oración de ambos, nos sintamos animados a luchar por aquella patria a la que ellos llegaron muriendo en la cruz uno y otro bajo la espada. R. Amén. Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo ✠ y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros y os acompañe siempre. R. Amén. |
Adhiberi
potest formula benedictionis sollemnis. De sanctis Petro et
Paulo. Benedícat vos omnípotens Deus, qui in beáti Petri confessióne vos salubérrima stabilívit, et per eam in Ecclésiae soliditáte fídei fundávit. R. Amen. Et quos beáti Pauli instrúxit indeféssa praedicatióne, suo semper exémplo dóceat Christo fratres lucrifácere. R. Amen. Ut Petrus clave, Paulus verbo, ope intercessiónis utérque in illam pátriam nos certent indúcere, ad quam meruérunt illi, alter cruce, alter gládio, felíciter perveníre. R. Amen. Et benedíctio Dei omnipoténtis, Patris, et Fílii, + et Spíritus Sancti, descéndat super vos et máneat semper. R. Amen. |
MARTIROLOGIO
Elogios del día 30 de junio
Santos Protomártires de la Iglesia Romana, que, acusados de haber incendiado la Urbe, por orden del emperador Nerón unos fueron asesinados después de crueles tormentos, otros, cubiertos con pieles de fieras, entregados a perros rabiosos, y los demás, clavados en cruces, quemados para que, al caer el día, alumbrasen la noche. Eran todos discípulos de los apóstoles y fueron las primicias que la Iglesia Romana presentó al Señor (s. I).
2. En Alejandría, en Egipto, san
Basílides, que, en tiempo del emperador Septimio Severo, al
conducir a la virgen santa Potamiena al suplicio, la protegió de las
intenciones deshonestos de algunos hombres, recibiendo como premio la
gracia de convertirse a Cristo y, después de un breve combate,
llegar a ser mártir glorioso (c. 202).
3. En Limoges, de Aquitania, san
Marcial, obispo (s. III).
4. En Cenomanum (hoy Le Mans), de
Neustria, san Bertrando, obispo, pastor pacífico, muy atento
a las necesidades de los pobres y de los monjes (623).
5. En Salzburgo, en la región de
Baviera, santa Erentrudis, primera abadesa del monasterio de
Nonnberg y sobrina de san Ruperto, que colaboró a su predicación
con la oración y el trabajo (718).
6. En Salánica, en el territorio de
Vicenza, san Teobaldo, presbítero y eremita, que habiendo
nacido en la familia de los condes de Champagne, de Francia, con su
amigo Gualterio renunció a las riquezas y a los honores, abrazando
por Cristo la soledad y la pobreza (1066).
7. En Nitra, en los montes Cárpatos,
muerte de san Ladislao, rey de Hungría, que restableció en
su reino las leyes cristianas dictadas por san Esteban, corrigió las
costumbres, dando él mismo ejemplo de virtud, y propagó la fe
cristiana en Croacia, que había sido incorporada al reino húngaro,
estableciendo la sede episcopal de Zagreb. Murió cuando se disponía
a una guerra con Bohemia, siendo enterrado en Varadino, en
Transilvania (1095).
8. En Bamberg, de Franconia, san
Otón, obispo, que evangelizó con gran celo a los pomeranios
(1139).
9*. En Osnabrück, en Sajonia, san
Adolfo, obispo, que abrazó las costumbres cistercienses en el
monasterio de Altenkamp (1224).
10*. En Londres, en Inglaterra, beato
Felipe Powell, presbítero de la Orden de San Benito y mártir,
el cual, originario del País de Gales, en tiempo del rey Carlos I
fue detenido a bordo de una nave y, por ser sacerdote e intentar
entrar en Inglaterra, condenado al martirio en Tyburn (1646).
11*. En Nápoles, de la Campania, beato
Jenaro María Sarnelli, presbítero de la Congregación del
Santísimo Redentor, que se entregó generosamente a ayudar a los más
miserables (1744).
12. En la ciudad de Hai Duong, en
Tonquín, san Vicente Do Yen, presbítero de la Orden de
Predicadores y mártir, que, en tiempo del emperador Minh Mang, fue
degollado por odio a la fe cristiana (1838).
13. En la aldea de Chendum, cerca de
Jiaohe, en la provincia china de Hebei, santos Raimundo Li
Quanzhen y Pedro Li Quanhui, mártires, que, siendo hermanos, en
la persecución por parte de los partidarios de la secta Yihetuan
dieron un glorioso testimonio; el primero, llevado a un templo
pagano, al negarse a venerar aquellas divinidades fue azotado hasta
morir, mientras que el segundo fue asesinado con no menor crueldad
(1900).
14*. En Lviv, en Ucrania, conmemoración
del beato Zenon Kovalyk, presbítero de la Congregación del
Santísimo Redentor y mártir, que en tiempo de un régimen hostil a
Dios alcanzó la palma gloriosa en un día desconocido (1941).
15*. En Winnipeg, en la provincia de
Manitoba, en Canadá, beato Basilio Velyckovsky, obispo de la
Iglesia grecocatólica de Ucrania y mártir, que por haberse dedicado
a ejercer clandestinamente en su patria el ministerio entre los
cristianos católicos de rito bizantino, fue martirizado por los
perseguidores de la fe, muriendo, finalmente, en el exilio (1973).
