MARTIROLOGIO
DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA
La fiesta del Bautismo del Señor
119. Los misterios del Bautismo del Señor y de su manifestación en las bodas de Caná están estrechamente ligados con el acontecimiento salvífico de la Epifanía.
La fiesta del Bautismo del Señor concluye el Tiempo de navidad. Esta fiesta, revalorizada en nuestros días, no ha dado origen a especiales manifestaciones de la piedad popular. Sin embargo, para que los fieles sean sensibles a lo referente al Bautismo y a la memoria de su nacimiento como hijos de Dios, esta fiesta puede constituir un momento oportuno para iniciativas eficaces, como: el uso del Rito de la aspersión dominical con el agua bendita en todas las misas que se celebran con asistencia del pueblo; centrar la homilía y la catequesis en los temas y símbolos bautismales.
DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA
La fiesta del Bautismo del Señor
119. Los misterios del Bautismo del Señor y de su manifestación en las bodas de Caná están estrechamente ligados con el acontecimiento salvífico de la Epifanía.
La fiesta del Bautismo del Señor concluye el Tiempo de navidad. Esta fiesta, revalorizada en nuestros días, no ha dado origen a especiales manifestaciones de la piedad popular. Sin embargo, para que los fieles sean sensibles a lo referente al Bautismo y a la memoria de su nacimiento como hijos de Dios, esta fiesta puede constituir un momento oportuno para iniciativas eficaces, como: el uso del Rito de la aspersión dominical con el agua bendita en todas las misas que se celebran con asistencia del pueblo; centrar la homilía y la catequesis en los temas y símbolos bautismales.
CALENDARIO
12 +
DOMINGO. EL BAUTISMO DEL SEÑOR,
Fiesta
Fiesta del Bautismo de Nuestro Señor
Jesucristo, en el que maravillosamente es
proclamado como Hijo amado de Dios,
las aguas son santificadas, el hombre es
purificado y se alegra toda la
tierra (elog. del Martirologio Romano).
Misa de la
fiesta (blanco).
bl MISAL:
ants. y oracs. props., Gl., Cr., Pf. prop. No se puede decir
la PE
IV.
LECC.: vol. I.
- Is 42, 1-4. 6-7. Mirad a mi
siervo, a quien prefiero.
- Sal 28. R. El Señor
bendice a su pueblo con la paz.
- Hch 10, 34-38. Ungido por
Dios con la fuerza del Espíritu Santo.
- Mt 3, 13-17. Apenas
se bautizó Jesús, vio que el Espíritu de Dios se posaba sobre él
El bautismo de Jesús inaugura el
tiempo nuevo. Hoy es el primer domingo del Tiempo Ordinario. Se
conmemora el bautismo de Jesús en el río Jordán. Para Jesús
supuso el fin de una vida en silencio y el inicio de su actividad
mesiánica. En el
Jordán Jesús fue investido como Measías ante el
pueblo (Ev).
La investidura estaba prefigurada en la vocación
profética del
“siervo de Yahvé”. Él promoverá el derecho y
la justicia, curará y librará (1 Lect.). Jesús, el ungido por el
Espíritu, pasó haciendo el bien
(2 Lect.).
*
Hoy no se permiten las Misas de Difuntos, excepto la exequial.
Liturgia de las
Horas: oficio de la fiesta. Te Deum. Comp.
Dom. II.
Martirologio:
elogs. del 13 de enero, pág. 107.
CALENDARIOS: Almería: Aniversario
de la ordenación episcopal de Mons.
Rosendo Álvarez Gastón,
obispo, emérito (1985).
Tarazona: Aniversario de la
muerte de Mons. Manuel Hurtado García,
obispo (1966).
TERMINA EL TIEMPO DE NAVIDAD
TEXTOS MISA
Elogio del
martirologio
Fiesta del Bautismo de Nuestro Señor
Jesucristo, en el que maravillosamente es
proclamado como Hijo amado de Dios, las
aguas son santificadas, el hombre es
purificado y se alegra toda la tierra.
| Domingo después del 6 de enero EL BAUTISMO DEL SEÑOR Fiesta |
Dominica post diem 6 ianuarii occurrente IN BAPTISMATE DOMINI Festum |
| Antífona de entrada Cf. Mt 3, 16-17 Apenas se bautizó el Señor, se abrió el cielo, y el Espíritu se posó sobre él como una paloma. Y se oyó la voz del Padre que decía: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. |
Antiphona ad introitum Cf. Mt 3, 16-17 Baptizáto Dómino, apérti sunt caeli, et sicut colúmba super eum Spíritus mansit, et vox Patris intónuit: Hic est Fílius meus diléctus, in quo mihi bene complácui. |
| Se dice Gloria. | Dicitur Gloria in excélsis. |
| Oración colecta Señor, Dios nuestro, cuyo Hijo se manifestó en la realidad de nuestra carne, concédenos poder transformarnos interiormente a imagen de aquel que hemos conocido semejante a nosotros en su humanidad. Por nuestro Señor Jesucristo. |
Collecta Deus, cuius Unigénitus in substántia nostrae carnis appáruit, praesta, quaesumus, ut, per eum, quem símilem nobis foris agnóvimus, intus reformári mereámur. Qui tecum. |
LITURGIA DE LA
PALABRA
Lecturas de la
fiesta del Bautismo del Señor. Año A.
PRIMERA LECTURA
Mirad a mi
siervo, a quien prefiero
Lectura del libro de Isaías 42,
1-4. 6-7
Así dice el Señor:
«Mirad a mi siervo, a quien sostengo;
mi elegido, a quien prefiero.
Sobre él he puesto mi espíritu,
para que traiga el derecho a las
naciones.
No gritará, no clamará,
no voceara por las calles.
La caña cascada no la quebrará,
el pabilo vacilante no lo apagará.
Promoverá fielmente el derecho,
no vacilará ni se quebrará,
hasta implantar el derecho en la
tierra,
y sus leyes que esperan las islas.
Yo, el Señor, te he llamado con
justicia,
te he cogido de la mano,
te he formado, y te he hecho
alianza de un pueblo, luz de las
naciones.
Para que abras los ojos de los ciegos,
saques a los cautivos de la prisión,
y de la mazmorra a los que habitan las
tinieblas.»
Palabra de Dios.
Gloria a ti, Señor Jesús.
SALMO
RESPONSORIAL
Sal 28, 1a y 2.
3ac-4. 3b y 9b-10 (R.: 11b)
R.
| El Señor bendice a su pueblo con la paz. | Dóminus benedícet pópulo suo in pace |
Hijos de Dios, aclamad al Señor,
clamad la gloria del nombre del Señor,
postraos ante el Señor en el atrio
sagrado. R.
| El Señor bendice a su pueblo con la paz. | Dóminus benedícet pópulo suo in pace |
La voz del Señor sobre las aguas,
el Señor sobre las aguas torrenciales.
La voz del Señor es potente,
la voz del Señor es magnífica. R.
| El Señor bendice a su pueblo con la paz. | Dóminus benedícet pópulo suo in pace |
El Dios de la gloria ha tronado.
En su templo un grito unánime:
«¡Gloria!»
El Señor se sienta por encima del
aguacero,
el Señor se sienta como rey eterno. R.
| El Señor bendice a su pueblo con la paz. | Dóminus benedícet pópulo suo in pace |
SEGUNDA LECTURA
Ungido por Dios
con la fuerza del Espíritu Santo
Lectura del libro de los Hechos de los
apóstoles 10, 34-38
En aquellos días, Pedro tomó la
palabra y dijo:
–«Está claro que Dios no hace
distinciones; acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la
nación que sea. Envió su palabra a los israelitas, anunciando la
paz que traería Jesucristo, el Señor de todos.
Conocéis lo que sucedió en el país
de los judíos, cuando Juan predicaba el bautismo, aunque la cosa
empezó en Galilea. Me refiero a Jesús de Nazaret, ungido por Dios
con la fuerza del Espíritu Santo, que pasó haciendo el bien y
curando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.»
Palabra de Dios.
Te alabamos, Señor.
ALELUYA
Cf. Mc 9, 7
| Se abrió el cielo, y se oyó la voz del Padre: «Éste es mi Hijo amado; escuchadlo.» | Cæli apérti sunt et vox Patris intónuit: Hic est Fílius meus caríssimus; audíte illum. |
EVANGELIO
Apenas se bautizó
Jesús, vio que el Espíritu de Dios se posaba sobre él
+
Lectura del santo evangelio según san Mateo 3,
13-17
Gloria a ti, Señor.
En aquel tiempo, fue Jesús de Galilea
al Jordán y se presentó a Juan para que lo bautizara.
Pero Juan intentaba, disuadirlo,
diciéndole:
–«Soy yo el que necesito que tú me
bautices, ¿y tú acudes a mí?»
Jesús le contestó:
–«Déjalo ahora. Está bien que
cumplamos así todo lo que Dios quiere. »
Entonces Juan se lo permitió. Apenas
se bautizó Jesús, salió del agua; se abrió el cielo y vio que el
Espíritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y
vino una voz del cielo que decía:
–«Éste es mi Hijo, el amado, mi
predilecto.»
Palabra del Señor.
Gloria a ti, Señor Jesús.
Del Catecismo de la Iglesia Católica
El Bautismo de Jesús
535 El comienzo (cf. Lc 3, 23)
de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán
(cf. Hch 1, 22). Juan proclamaba "un bautismo de conversión
para el perdón de los pecados" (Lc 3, 3). Una multitud de
pecadores, publicanos y soldados (cf. Lc 3, 10-14), fariseos y
saduceos (cf. Mt 3, 7) y prostitutas (cf. Mt 21, 32) viene a hacerse
bautizar por él. "Entonces aparece Jesús". El Bautista
duda. Jesús insiste y recibe el bautismo. Entonces el Espíritu
Santo, en forma de paloma, viene sobre Jesús, y la voz del cielo
proclama que él es "mi Hijo amado" (Mt 3, 13-17). Es la
manifestación ("Epifanía") de Jesús como Mesías de
Israel e Hijo de Dios.
536 El bautismo de Jesús es,
por su parte, la aceptación y la inauguración de su misión de
Siervo doliente. Se deja contar entre los pecadores (cf. Is 53, 12);
es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo"
(Jn 1, 29); anticipa ya el "bautismo" de su muerte
sangrienta (cf Mc 10, 38; Lc 12, 50). Viene ya a "cumplir toda
justicia" (Mt 3, 15), es decir, se somete enteramente a la
voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la
remisión de nuestros pecados (cf. Mt 26, 39). A esta aceptación
responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo
(cf. Lc 3, 22; Is 42, 1). El Espíritu que Jesús posee en plenitud
desde su concepción viene a "posarse" sobre él (Jn 1,
32-33; cf. Is 11, 2). De él manará este Espíritu para toda la
humanidad. En su bautismo, "se abrieron los cielos" (Mt 3,
16) que el pecado de Adán había cerrado; y las aguas fueron
santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio
de la nueva creación.
537 Por el bautismo, el
cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su
bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio
de rebajamiento humilde y de arrepentimiento, descender al agua con
Jesús, para subir con él, renacer del agua y del Espíritu para
convertirse, en el Hijo, en hijo amado del Padre y "vivir una
vida nueva" (Rm 6, 4):
"Enterrémonos con Cristo por el
Bautismo, para resucitar con él; descendamos con él para ser
ascendidos con él; ascendamos con él para ser glorificados con él"
(S. Gregorio Nacianc. Or. 40, 9).
"Todo lo que aconteció en Cristo
nos enseña que después del baño de agua, el Espíritu Santo
desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que, adoptados por
la Voz del Padre, llegamos a ser hijos de Dios" (S. Hilario, Mat
2).
Del Papa Benedicto XVI, Ángelus 13
de enero de 2008
Con la fiesta del Bautismo del Señor,
que celebramos hoy, se concluye el tiempo litúrgico de Navidad. El
Niño, a quien los Magos de Oriente vinieron a adorar en Belén,
ofreciéndole sus dones simbólicos, lo encontramos ahora adulto, en
el momento en que se hace bautizar en el río Jordán por el gran
profeta Juan (cf. Mt 3, 13). El Evangelio narra que cuando Jesús,
recibido el bautismo, salió del agua, se abrieron los cielos y bajó
sobre él el Espíritu Santo en forma de paloma (cf. Mt 3, 16). Se
oyó entonces una voz del cielo que decía: "Este es mi Hijo
amado, en quien me complazco" (Mt 3, 17). Esa fue su primera
manifestación pública, después de casi treinta años de vida
oculta en Nazaret.
Testigos oculares de ese singular
acontecimiento fueron, además del Bautista, sus discípulos, algunos
de los cuales se convirtieron desde entonces en seguidores de Cristo
(cf. Jn 1, 35-40). Se trató simultáneamente de cristofanía y
teofanía: ante todo, Jesús se manifestó como el Cristo, término
griego para traducir el hebreo Mesías, que significa "ungido".
Jesús no fue ungido con óleo a la manera de los reyes y de los
sumos sacerdotes de Israel, sino con el Espíritu Santo. Al mismo
tiempo, junto con el Hijo de Dios aparecieron los signos del Espíritu
Santo y del Padre celestial.
¿Cuál es el significado de este acto,
que Jesús quiso realizar -venciendo la resistencia del Bautista-
para obedecer a la voluntad del Padre? (cf. Mt 3, 14-15). Su sentido
profundo se manifestará sólo al final de la vida terrena de Cristo,
es decir, en su muerte y resurrección. Haciéndose bautizar por Juan
juntamente con los pecadores, Jesús comenzó a tomar sobre sí el
peso de la culpa de toda la humanidad, como Cordero de Dios que
"quita" el pecado del mundo (cf. Jn 1, 29). Obra que
consumó en la cruz, cuando recibió también su "bautismo"
(cf. Lc 12, 50). En efecto, al morir se "sumergió" en el
amor del Padre y derramó el Espíritu Santo, para que los creyentes
en él pudieran renacer de aquel manantial inagotable de vida nueva y
eterna.
Toda la misión de Cristo se resume en
esto: bautizarnos en el Espíritu Santo, para librarnos de la
esclavitud de la muerte y "abrirnos el cielo", es decir, el
acceso a la vida verdadera y plena, que será "sumergirse
siempre de nuevo en la inmensidad del ser, a la vez que estamos
desbordados simplemente por la alegría" (Spe salvi, 12).
Es lo que sucedió también a los trece
niños a los cuales administré el sacramento del bautismo esta
mañana en la capilla Sixtina. Invoquemos sobre ellos y sobre sus
familiares la protección materna de María santísima. Y oremos por
todos los cristianos, para que comprendan cada vez más el don del
bautismo y se comprometan a vivirlo con coherencia, testimoniando el
amor del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
HOMILÍA, Bautismo del Señor.
Domingo 9 de enero de 2011
Queridos hermanos y hermanas:
Me alegra daros una cordial bienvenida,
en particular a vosotros, padres, padrinos y madrinas de los 21
recién nacidos a los que, dentro de poco, tendré la alegría de
administrar el sacramento del Bautismo. Como ya es tradición,
también este año este rito tiene lugar en la santa Eucaristía con
la que celebramos el Bautismo del Señor. Se trata de la fiesta que,
en el primer domingo después de la solemnidad de la Epifanía,
cierra el tiempo de Navidad con la manifestación del Señor en el
Jordán.
Según el relato del evangelista san
Mateo (Mt 3, 13-17), Jesús fue de Galilea al río Jordán para que
lo bautizara Juan; de hecho, acudían de toda Palestina para escuchar
la predicación de este gran profeta, el anuncio de la venida del
reino de Dios, y para recibir el bautismo, es decir, para someterse a
ese signo de penitencia que invitaba a convertirse del pecado. Aunque
se llamara bautismo, no tenía el valor sacramental del rito que
celebramos hoy; como bien sabéis, con su muerte y resurrección
Jesús instituye los sacramentos y hace nacer la Iglesia. El que
administraba Juan era un acto penitencial, un gesto que invitaba a la
humildad frente a Dios, invitaba a un nuevo inicio: al sumergirse en
el agua, el penitente reconocía que había pecado, imploraba de Dios
la purificación de sus culpas y se le enviaba a cambiar los
comportamientos equivocados, casi como si muriera en el agua y
resucitara a una nueva vida.
Por esto, cuando Juan Bautista ve a
Jesús que, en fila con los pecadores, va para que lo bautice, se
sorprende; al reconocer en él al Mesías, al Santo de Dios, a aquel
que no tenía pecado, Juan manifiesta su desconcierto: él mismo, el
que bautizaba, habría querido hacerse bautizar por Jesús. Pero
Jesús lo exhorta a no oponer resistencia, a aceptar realizar este
acto, para hacer lo que es conveniente para "cumplir toda
justicia". Con esta expresión Jesús manifiesta que vino al
mundo para hacer la voluntad de Aquel que lo mandó, para realizar
todo lo que el Padre le pide; aceptó hacerse hombre para obedecer al
Padre. Este gesto revela ante todo quién es Jesús: es el Hijo de
Dios, verdadero Dios como el Padre; es aquel que "se rebajó"
para hacerse uno de nosotros, aquel que se hizo hombre y aceptó
humillarse hasta la muerte de cruz (cf. Flp 2, 7). El bautismo de
Jesús, que hoy recordamos, se sitúa en esta lógica de la humildad
y de la solidaridad: es el gesto de quien quiere hacerse en todo uno
de nosotros y se pone realmente en la fila con los pecadores; él,
que no tiene pecado, deja que lo traten como pecador (cf. 2 Co 5,
21), para cargar sobre sus hombros el peso de la culpa de toda la
humanidad, también de nuestra culpa. Es el "siervo de Dios"
del que nos habló el profeta Isaías en la primera lectura (cf. Is
42, 1). Lo que dicta su humildad es el deseo de establecer una
comunión plena con la humanidad, el deseo de realizar una verdadera
solidaridad con el hombre y con su condición. El gesto de Jesús
anticipa la cruz, la aceptación de la muerte por los pecados del
hombre. Este acto de anonadamiento, con el que Jesús quiere
uniformarse totalmente al designio de amor del Padre y asemejarse a
nosotros, manifiesta la plena sintonía de voluntad y de fines que
existe entre las personas de la santísima Trinidad. Para ese acto de
amor, el Espíritu de Dios se manifiesta como paloma y baja sobre él,
y en aquel momento el amor que une a Jesús al Padre se testimonia a
cuantos asisten al bautismo, mediante una voz desde lo alto que todos
oyen. El Padre manifiesta abiertamente a los hombres –a nosotros–
la comunión profunda que lo une al Hijo: la voz que resuena desde lo
alto atestigua que Jesús es obediente en todo al Padre y que esta
obediencia es expresión del amor que los une entre sí. Por eso, el
Padre se complace en Jesús, porque reconoce en las acciones del Hijo
el deseo de seguir en todo su voluntad: "Este es mi Hijo amado,
en quien me complazco" (Mt 3, 17). Y esta palabra del Padre
alude también, anticipadamente, a la victoria de la resurrección y
nos dice cómo debemos vivir para complacer al Padre, comportándonos
como Jesús.
Queridos padres, el Bautismo que hoy
pedís para vuestros hijos los inserta en este intercambio de amor
recíproco que existe en Dios entre el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo; por este gesto que voy a realizar, se derrama sobre ellos el
amor de Dios, y los inunda con sus dones. Mediante el lavatorio del
agua, vuestros hijos son insertados en la vida misma de Jesús, que
murió en la cruz para librarnos del pecado y resucitando venció a
la muerte. Por eso, inmersos espiritualmente en su muerte y
resurrección, son liberados del pecado original e inicia en ellos la
vida de la gracia, que es la vida misma de Jesús resucitado. "Él
se entregó por nosotros –afirma san Pablo– a fin de rescatarnos
de toda iniquidad y formar para sí un pueblo puro que fuese suyo,
fervoroso en buenas obras" (Tt 2, 14).
Queridos amigos, al darnos la fe, el
Señor nos ha dado lo más precioso que existe en la vida, es decir,
el motivo más verdadero y más bello por el cual vivir: por gracia
hemos creído en Dios, hemos conocido su amor, con el cual quiere
salvarnos y librarnos del mal. La fe es el gran don con el que nos da
también la vida eterna, la verdadera vida. Ahora vosotros, queridos
padres, padrinos y madrinas, pedís a la Iglesia que acoja en su seno
a estos niños, que les dé el Bautismo; y esta petición la hacéis
en razón del don de la fe que vosotros mismos, a vuestra vez, habéis
recibido. Todo cristiano puede repetir con el profeta Isaías: "El
Señor me plasmó desde el seno materno para siervo suyo" (cf.
Is 49, 5); así, queridos padres, vuestros hijos son un don precioso
del Señor, el cual se ha reservado para sí su corazón, para
poderlo colmar de su amor. Por el sacramento del Bautismo hoy los
consagra y los llama a seguir a Jesús, mediante la realización de
su vocación personal según el particular designio de amor que el
Padre tiene pensado para cada uno de ellos; meta de esta
peregrinación terrena será la plena comunión con él en la
felicidad eterna.
Al recibir el Bautismo, estos niños
obtienen como don un sello espiritual indeleble, el "carácter",
que marca interiormente para siempre su pertenencia al Señor y los
convierte en miembros vivos de su Cuerpo místico, que es la Iglesia.
Mientras entran a formar parte del pueblo de Dios, para estos niños
comienza hoy un camino que debería ser un camino de santidad y de
configuración con Jesús, una realidad que se deposita en ellos como
la semilla de un árbol espléndido, que es preciso ayudar a crecer.
Por esto, al comprender la grandeza de este don, desde los primeros
siglos se ha tenido la solicitud de dar el Bautismo a los niños
recién nacidos. Ciertamente, luego será necesaria una adhesión
libre y consciente a esta vida de fe y de amor, y por esto es preciso
que, tras el Bautismo, sean educados en la fe, instruidos según la
sabiduría de la Sagrada Escritura y las enseñanzas de la Iglesia, a
fin de que crezca en ellos este germen de la fe que hoy reciben y
puedan alcanzar la plena madurez cristiana. La Iglesia, que los acoge
entre sus hijos, debe hacerse cargo, juntamente con los padres y los
padrinos, de acompañarlos en este camino de crecimiento. La
colaboración entre la comunidad cristiana y la familia es más
necesaria que nunca en el contexto social actual, en el que la
institución familiar se ve amenazada desde varias partes y debe
afrontar no pocas dificultades en su misión de educar en la fe. La
pérdida de referencias culturales estables y la rápida
transformación a la cual está continuamente sometida la sociedad,
hacen que el compromiso educativo sea realmente arduo. Por eso, es
necesario que las parroquias se esfuercen cada vez más por sostener
a las familias, pequeñas iglesias domésticas, en su tarea de
transmisión de la fe.
Queridos padres, junto con vosotros doy
gracias al Señor por el don del Bautismo de estos hijos vuestros; al
elevar nuestra oración por ellos, invocamos el don abundante del
Espíritu Santo, que hoy los consagra a imagen de Cristo sacerdote,
rey y profeta. Encomendándolos a la intercesión materna de María
santísima, pedimos para ellos vida y salud, para que puedan crecer y
madurar en la fe, y dar, con su vida, frutos de santidad y de amor.
Amén.
| Se dice Credo. | Dicitur Credo. |
| Oración de los fieles 70. Oremos a Dios Padre, que en el bautismo nos reconoció como hijos amados suyos. - Para que todos los bautizados en Cristo, amados y elegidos de Dios, ungidos por el Espíritu Santo, pasemos, como Cristo, haciendo el bien y curando a los oprimidos por el mal. Roguemos al Señor. - Para que los padres cristianos, al presentar a sus hijos para el bautismo, sean conscientes de su responsabilidad de transmitirles la vivencia de su fe. Roguemos al Señor. - Para que los niños experimenten el cariño y la alegría, y crezcan de tal manera como verdadera esperanza del mundo. Roguemos al Señor. - Para que a los que viven sin una luz que les guíe, nosotros sepamos darles el gesto, la palabra que les ayude eficazmente. Roguemos al Señor. - Para que en nuestros trabajos, quehaceres, obligaciones, cargos, imitemos a Cristo, que no vino a ser servido, sino a servir. Roguemos al Señor. Dios, Padre nuestro, en la persona de tu Hijo amado nos has revelado a tu servidor, enviado tuyo al mundo para liberarnos e iluminarnos; escucha las súplicas de tus hijos. Por Jesucristo nuestro Señor. |
|
| Oración sobre las ofrendas Recibe, Señor, los dones que te presentamos en este día en que manifestaste a tu Hijo predilecto, y haz que estas ofrendas de tu pueblo se conviertan en aquel sacrificio con el que Cristo purificó el pecado del mundo. Por Jesucristo, nuestro Señor. |
Super oblata Súscipe múnera, Dómine, in dilécti Fílii tui revelatióne deláta, ut fidélium tuórum oblátio in eius sacrifícium tránseat, qui mundi vóluit peccáta miserátus ablúere. Qui vivit et regnat in saecula saeculórum. |
| Prefacio. En verdad es justo y necesario, nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno. Porque en el bautismo de Cristo en el Jordán has realizado signos prodigiosos, para manifestar el misterio del nuevo bautismo: hiciste descender tu voz desde el cielo, para que el mundo creyese que tu Palabra habitaba entre nosotros; y por medio del Espíritu, manifestado en forma de paloma, ungiste a tu siervo Jesús, para que los hombres reconociesen en él al Mesías, enviado a anunciar la salvación a los pobres. Por eso, como los ángeles te cantan en el cielo, así nosotros en la tierra te aclamamos diciendo sin cesar: Santo, Santo, Santo... |
Praefatio: De Baptismate Domini. Vere dignum et iustum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine, sancte Pater, omnípotens aetérne Deus: Qui miris signásti mystériis novum in Iordáne lavácrum, ut, per vocem de caelo delápsam, habitáre Verbum tuum inter hómines crederétur; et, per Spíritum in colúmbae spécie descendéntem, Christus Servus tuus óleo perúngi laetítiae ac mitti ad evangelizándum paupéribus noscerétur. Et ídeo cum caelórum virtútibus in terris te iúgiter celebrámus, maiestáti tuae sine fine clamántes: Sanctus, Sanctus, Sanctus... |
| PLEGARIA EUCARÍSTICA I o CANON ROMANO. | PREX EUCHARÍSTICA I seu CANON ROMANO. |
| Antífona de comunión Jn 1, 32. 34 Este es quien decía Juan: Yo lo he visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios. |
Antiphona ad communionem Jn 1, 32. 34 Ecce de quo dicébat Ioánnes: Ego vidi et testimónium perhíbui, quia hic est Fílius Dei. |
| Oración después de la comunión Alimentados con estos dones santos te pedimos, Señor, humildemente que escuchemos con fe la palabra de tu Hijo para que podamos llamarnos y ser de verdad hijos tuyos. Por Jesucristo, nuestro Señor. |
Post communionem Sacro múnere satiáti, cleméntiam tuam, Dómine, supplíciter exorámus, ut, Unigénitum tuum fidéliter audiéntes, fílii tui vere nominémur et simus. Per Christum. |
MARTIROLOGIO
Elogios del día
13 de enero
San
Hilario, obispo y doctor de la Iglesia, que fue elevado a la sede
de Poitiers, en Aquitania (hoy Francia), en tiempo del emperador
Constancio, quien había abrazado la herejía arriana, y luchó
denodadamente en favor de la fe nicena acerca de la Trinidad y de la
divinidad de Cristo, siendo desterrado, por esta razón, durante
cuatro años a Frigia. Compuso unos comentarios muy célebres sobre
los Salmos y sobre el evangelio de san Mateo (367).
2. En Singidón, en Mesia (hoy
Rumanía), santos mártires Hermilio y Estratonico, que,
después de crueles tormentos, fueron precipitados en el río Ister
(hoy Danubio), en tiempo del emperador Licinio (c. 310).
3. En Tréveris, ciudad de la Galia
Bélgica (hoy Alemania), san Agricio, obispo, que convirtió
en iglesia el palacio que le regaló santa Elena (c. 330).
4. En la ciudad de Reims, también en
la Galia Bélgica (hoy Francia), muerte de san Remigio, obispo,
que después de iniciar al rey Clodoveo en la fuente bautismal y en
los sacramentos de la fe, convirtió a Cristo a todo el pueblo franco
y, después de más de sesenta años en el episcopado, falleció
célebre por su vida y su santidad (c. 530).
5*. En Glasgow, ciudad de Escocia, san
Kentigerno, obispo y abad, que estableció en aquel lugar su
sede, y de él se cuenta que reunió una gran comunidad de monjes,
para imitar la vida de la primitiva Iglesia (603/612).
6. En la ciudad de Capitolias, en
Batanea (hoy Israel), san Pedro, presbítero y mártir, que
acusado ante Walid, príncipe de los sarracenos, de predicar en
público la fe en Cristo, consumó su martirio clavado en una cruz,
después de que se le amputasen lengua, manos y pies (713).
7. En Córdoba, ciudad de la región
hispánica de Andalucía, santos mártires Gumersindo, presbítero,
y Servideo, monje, los cuales, reconociéndose como cristianos
ante los príncipes y jueces musulmanes, perdieron su vida por la fe
en Cristo (852).
8*. En el monasterio de Ilbenstad, en
Alemania, san Godofredo, que, siendo conde de Cappenberg,
deseó una vida más perfecta, para lo cual convirtió su castillo en
monasterio y, habiendo tomado el hábito canonical, se entregó a
servir a pobres y enfermos (1127).
9*. Cerca de Huy, en la región de
Lieja, en Bélgica, santa Juta o Iveta, la cual, habiendo
quedado viuda, se dedicó a curar leprosos y, más tarde, se recluyó
en una celda cerca de ellos (1228).
10*. En Milán, de Lombardía (hoy
Italia), beata Verónica de Binasco Negroni, virgen, que entró
en el monasterio de santa Marta, donde se seguía la Regla de san
Agustín, alcanzando una profunda contemplación (1497).
11*. En la ciudad de Nam Dinh, en
Tonquín (hoy Vietnam del Norte), santos mártires Domingo Pham
Trong (An) Kham, Lucas (Cai) Thin, su hijo, y José Pham Trong (Cai)
Tá, todos los cuales, en tiempo del emperador Tu Duc,
prefirieron los tormentos y la muerte antes que pisotear la cruz
(1859).
12*. En el campo de concentración de
Dachau, cercano a Munich, de Baviera, en Alemania, beato Emilio
Szramek, presbítero y mártir, que siendo oriundo de Polonia,
durante la guerra fue enviado a este lugar por defender la fe en
Cristo, y allí falleció después de haber sido atormentado de
diversas maneras (1942).
